יום שני, 5 בספטמבר 2011

אימון מקצועי .




אונטולוגיה: בסיס תיאורטי לאימון מקצועי
                                                                
מאמר ראשון בסדרה..

אם אימון עומד לקבל הסמכה כמקצוע, זה הכרחי שפרקטיקת האימון תהיה ידועה בתיאוריה קפדנית וממשית. שיטת האונטולוגיה שצמחה מתוך שילוב של התפתחויות משמעויות של המאה ה20 בביולוגיה של ההכרה, בפילוסופיה האקזסטנטלית –קיומית ובפילוסופיה של השפה, מספקת לאימון המקצועי בסיס תיאורטי איתן וממשי. התיאוריה והמתודולוגיה של האימון האונטולוגי מאפשרות למאמן להתבונן ולעבוד בצורה מועילה בשלושה תחומים חיוניים בקיום האנושי – שפה, רגשות וגוף – כאמצעי לתמוך בלקוחות מתאמנים לפתח נקודות מבט חדשות וחשובות שמחוללות התנהגויות יותר יעילות.


תיאוריה ואימון מקצועי

על פי ביטוי סיני עתיק "תיאוריה בלי תרגול היא טיפשית; תרגול בלי תיאוריה הוא מסוכן".
אחד מהמאפיינים העיקריים של מקצוע הוא, שהעבודה של בעלי אותו המקצוע מבוססת על מתודולוגיה עקבית שמבוססת בתוך גוף ידע מקובל ומבוסס1. אם אימון עובר מלהיות תעשיה והופך להיות מקצוע, ההכשרה וההסמכה של מאמנים חייבת לכלול מרכיבים תיאורטיים שהם ממשיים, חזקים ונגישים שידועים באופן ברור, במתודולוגיה ובפרקטיקה של האימון.






אונטולוגיה מספקת מסגרת תיאורטית ממשית וקפדנית להתפתחות של מאמנים מקצועיים. אונטולוגיה היא תורת ההוויה. ע"פ השותפות של אוקספורד לפילוסופיה, "אונטולוגיה זה...המדע של ההוויה באופן כללי, שמאמץ נושאים כמו טבע הקיום ומבנה המציאות"2. התפתחויות גדולות בביולוגיה ובפילוסופיה במאה ה -20, הביאו לידי האונטולוגיה וסיפקו מבט מבוסס ועמוק על החיים האנושיים שזהו הבסיס לגישה ספציפית באימון, שנקראת אימון אונטולוגי.

לפי הפסיכולוגית סוזן סקיפינגטון "נושאים קיומיים כמו לזהות תכלית ומשמעות בחיים, להקל על הסבל ולאפשר ליחיד לחיות חיים שהם יותר מוגשמים ומאושרים, הם מרכזיים בתהליך האימון"3. מנקודת מבט אונטולוגית, מאמנים מתבוננים ועובדים עם היבטים עיקריים של האופן שבו לקוחות (מתאמנים) בנו את המציאות שלהם ואת טבע הקיום שלהם, כלומר, התפישות שלהם, והדרכים שלהם להשתתף בחיים. זה נעשה באמצעות צפייה בהיבטים עיקריים של ההוויה שלהם, או יותר מדויק, בדרך שלהם להיות. כבעל מקצוע מיומן, המאמן האונטולוגי מסוגל:

  1. לפתח הבנה מהימנה לגבי אילו היבטים בדרך של המתאמן להיות, גורמים למציאות שלא עוזרת ו
  2. לתמוך במתאמן לפתח מציאות יותר בונה שתוביל לשינויים חיוביים בעולם שלו או שלה.


שיטה חדשה לאימון

האונטולוגיה מתחילה עוד בימי הפילוסופים של יוון העתיקה. בכל אופן, היו אלו התפתחויות גדולות במאה ה 20 בפילוסופיה,בביולוגיה, כמו גם באנתרופולוגיה, בסוציולוגיה ובפיזיקה של הקוונטים, שסיפקו את התמיכה האקדמית הקפדנית להתפתחות האונטולוגיה כשיטה לאימון מקצועי.
התפתחויות משמעותיות בביולוגיה של ההכרה, בפילוסופיה האקזסטנטלית-קיומית ובפילוסופיה של השפה יצרו הבנה חדשה של בני האדם ושל אינטראקציות אנושיות, כולל של טבעה של התפישה האנושית, תקשורת והתנהגות. ההתפתחויות הללו השתלבו כדי לגבש שטח חדש של ידע שנקרא "האונטולוגיה של המתבונן האנושי" כשיטה לאימון מקצועי.



פרננדו פלורס הוא דמות מפתח בגיבוש השיטה. הוא השלים תזת דוקטורט רב תחומית שנקראת "ניהול ותקשורת במשרד העתידי" בקמפוס ברקלי באוניברסיטת קליפורניה
פלורס הושפע מאד מהרעיונות החדשים שעדיין היה להם בסיס ביולוגי של הומברטו מטרואן, לגבי תפישה, הכרה, שפה ותקשורת. השיחות הללו היו השראה עיקרית למחקר שלו, שבו הוא התמקד במיוחד בפילוסופיה האקזסטנטלית-קיומית של מרטין הידיגר4 ותיאורית פעולות הדיבור של ג'ון סיריל5 . פלורס היה מסוגל לשלב את הרעיונות של מטוראנה, הידיגר וסיריל כדי להפיק הבנה חדשה של שפה ותקשורת שבסופו של דבר הפכה להיות שיטה של אימון מקצועי6.



יום שישי, 2 בספטמבר 2011

ריקוד אינדיאני





ריקוד אינדיאני.
האינדיאנים שרדו הרבה שנים ביבשת אמריקה ,כל שבט מנהגיו, המסורת  ומנהיגיו שנחשבו לחכמי השבט בשל ניסיונם הרב, עבדו את אלוהיהם וסמכו על הטבע שיגן עליהם מכל פגע רע. כך מאות בשנים ,עד אשר הגיע הפגע האמיתי והוא האדם הלבן והחל לשנות סדרי בראשית כי הוא חשב שהאינדיאנים הם גזע ירוד פרימיטיבי ,האדם הלבן לא רצה לקלוט שגילה עוד גזע של בני אדם כמוהו החי  בדרך שונה משלו בסביבה שונה ושהנורמות והערכים מותאמים להפליא לסביבת המחיה שלהם , אך האדם הלבן חשב  שיותר נכון לחיות בדרכו ועל פי העקרונות  והנורמות והערכים  שלו ,רק מעולם לא חשב  לשאול  את האינדיאנים האים הם רוצים בשינויים האלה, האם הנורמות מתאימות להם ,האם זה מתאים לסביבת החיים שלהם ,האדם הלבן החליט שדרכו טובה יותר נכונה יותר והחל לכפות את דרכו על האינדיאנים בכוח ,ההשפעה  של הכפייה  על האינדיאנים הייתה הרסנית  ההיררכיה וההגמוניה השבטית  החלו לקרוס החלו התנגדויות בתוך השבטים, בשאלה כיצד יש לפעול כנגד האדם הלבן, החלו התנגדויות מול האדם הלבן פרצו קרבות בין האינדיאנים לאדם הלבן .
 והנה ממש רגע רק רגע לפני שהאדם הלבן הכניע את האינדיאנים ואילץ אותם לפעול ולנהוג ע"פ הנורמות ,הערכים והתרבות  "המתקדמת" של האדם הלבן, הסתבר שהוא  פשוט הכחיד את רובו של גזע האינדיאני..
אנקדוטה זו באה ללמדנו את הדרך בה אנחנו נוהגים עם ילדינו תחת המושג חינוך,האם אנחנו באמת מחנכים את ילדינו? או נלחמים בהם להפוך אותם לעוד העתק שלנו שהרי אנחנו יודעים טוב יותר מהם מה טוב להם.נשאלת השאלה איך זה משפיע עליהם ולאן זה מוביל אותם?
אם נלמד מהטבע הוא זה ששרד מיליוני שנה ולא אנחנו נלמד דבר נפלא  שהחיות דואגות שהגורים שלהם יהיו נוכחים בעת שהם מבצעים את פעולות הקיום היום יומיים כולל טרף ונותנים להם לפתח את  היומנויות  שלהם בדרכיהם שלהם ולא מתערבים בכלום. זה טוב זה רע? העובדה שהם שורדים כבר מיליוני שנה דרכי הטבע יצרו את הדברים שיעבדו .האם כך גם אנחנו בני האדם? האם אנחנו בוחנים את דרכינו דרך השאלות האם זה עובד? האם זה משרת אותי, אותנו?
אם נסתכל במראה ונשאל את עצמנו מה באמת לקחנו מבית ההורים  לרוב אין אלה דברים שההורים שלנו ניסו לשכנע אותנו במלל אין סופי כמה זה טוב לנו או כמה זה נכון לעשות כך או אחרת את הדברים
הדברים שבאמת לקחנו איתנו אלה בעיקר עקרונות ההתנהגות והתנהלות של ההורים בנוכחותנו.אלה הדברים שיצרו אצלנו את ההערכה אליהם ואלה הדברים שלקחנו איתנו והנחלנו גם לדורות הבאים.
לרוב אנחנו נוהגים  כהאדם הלבן עם האינדיאנים עם ילדינו ולא מבינים מדוע הם מתנגדים לנו.
אנחנו מנסים לאלף אותם להיות כמונו ושוכחים שהם בני אדם כמונו עם נקודות מבט שונות משלנו על החיים ועל העולם.
לתת להם את החופש להיות מי שהם כפי שהם, עם הערכים שהם קולטים  מכם ובסביבה שלכם ,יוצרים בסיס ליחסים בלתי רגילים  ביניכם, האם את זה אתם רוצים, או שאתם רוצים שבכל מחיר הם יהיו תעתיק שלכם כי אתם יודעים טוב יותר מה טוב עבורם, זה גם בסדר,אך אל תצפו ליחסים בלתי רגילים איתם.
לכל דבר שאנחנו עושים או אומרים יש מחיר לא כדבר שלילי אלה כך זה בחיים והשאלה שוב שאנחנו צריכים לשאול את עצמינו תמיד האם אני הולך לעשות דבר מה או להגיד דבר מה האם אני גם מוכן לשלם את המחיר ולהבין את ההשפעה של זה עלי  ועל הסביבה שלי.
לאהוב מישהו משמע לקבלו כמו שהוא וכמו שהוא לא.